केरल में देश में सबसे अधिक महिला साक्षरता दर है और दुनिया का सबसे बड़ा महिला स्वयं सहायता नेटवर्क, कुदुम्बश्री है। झांकी ने महिला सशक्तिकरण को साक्षरता मिशन से जोड़ा।
गणतंत्र दिवस परेड में गुरुवार को केरल, कर्नाटक, तमिलनाडु, महाराष्ट्र और त्रिपुरा की झांकी के विषय में ‘नारी शक्ति’ और महिला सशक्तिकरण का बोलबाला रहा।
केरल ने “नारी शक्ति और महिला सशक्तिकरण की लोक परंपराओं” की झांकी प्रस्तुत की जिसमें कलारीपयट्टू, 2,000 से अधिक वर्षों के इतिहास, टक्कर और आदिवासी परंपराओं के साथ एक मार्शल आर्ट शामिल है।
केरल में देश में सबसे अधिक महिला साक्षरता दर है और दुनिया का सबसे बड़ा महिला स्वयं सहायता नेटवर्क, कुदुम्बश्री है।
झांकी ने महिला सशक्तिकरण को साक्षरता मिशन से जोड़ा।
ट्रैक्टर ने 2020 में नारी शक्ति पुरस्कार की विजेता कार्त्यायनी अम्मा को चित्रित किया, जिन्होंने 96 वर्ष की आयु में साक्षरता परीक्षा में शीर्ष स्थान हासिल किया। सर्वश्रेष्ठ पार्श्व गायन के लिए 2022 में राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीतने वाली पहली आदिवासी महिला नंचियाम्मा देश को सलाम करती नजर आ रही हैं।
महिलाएं कलारिपयट्टु का प्रदर्शन कर रही हैं और केरल की लोककथाओं में कलारिपयट्टु में विशेषज्ञता के लिए प्रसिद्ध उन्नी अर्चा को शीर्ष पर चित्रित किया गया है।
इरूला समुदाय का जनजातीय नृत्य किनारों पर दिखाया गया है और कुदुम्बश्री गतिविधियों को पिछले हिस्से में दिखाया गया है।
कर्नाटक की झांकी ने भी नारी शक्ति की शक्ति का जश्न मनाया। सुलागिट्टी नरसम्मा, एक दाई, तुलसी गौड़ा हलक्की, जिसे वृक्षा माटे (पेड़ों की माँ) के रूप में जाना जाता है, और सलूमरदा थिमक्का (पेड़ों की कतार का थिम्मक्का) समाज में उनके निस्वार्थ योगदान के कारण प्रसिद्ध नाम बन गए हैं।
केंद्र ने उन्हें उनकी उत्कृष्ट उपलब्धि के लिए देश के चौथे सर्वोच्च नागरिक पुरस्कार पद्म श्री से सम्मानित किया।
झांकी के अग्रभाग में सुलागिट्टी नरसम्मा, एक दाई थी, जो एक बच्चे के साथ पालने को हिला रही थी और अपनी गोद में बच्चों के साथ खेल रही थी।
नरसम्मा कुशल डॉक्टरों के अभाव में पारंपरिक तरीके से प्रसव कराने में माहिर हैं। पिछले सात दशकों में उनके द्वारा दो हजार से अधिक ऐसे प्रसव कराए जा चुके हैं।
झांकी के केंद्र में पौधों का पोषण कर रहे तुलसी गौड़ा हलक्की थे। तुलसी दुर्लभ प्रजाति के पौधों की पहचान करने और उनकी खेती करने में माहिर हैं। उन्हें 30,000 से अधिक पौधे लगाने का श्रेय प्राप्त है। इसे पौधों के बीच बैठकर उनकी देखभाल करने के रूप में दिखाया गया है।
झाँकी के अंतिम भाग में वृक्षारोपण करने वाली सालूमरदा थिमक्का को दिखाया गया है, जिन्होंने राजमार्गों के किनारे अपने पति की मदद से 8,000 पेड़ लगाए और उन्हें सींचा।
तमिलनाडु की झांकी राज्य के महिला सशक्तिकरण और संस्कृति पर आधारित थी जो संगम काल से लेकर आज तक प्रचलित है।
झांकी के सामने के हिस्से में कवि अव्वयार की प्रतिमा दिखाई गई, जो बौद्धिक महिलाओं के लिए एक प्रतीक हैं। उन्होंने कई अन्य बेहतरीन कविताओं के बीच “अथिचूड़ी” और “कोंड्रैवेंथन” लिखीं। उन्हें घातीय नैतिकता के एक महान और पूजनीय संत के रूप में भी जाना जाता है।
अग्रभाग के दोनों ओर घोड़े पर सवार वीरमंगल वेलु नाचियार की मूर्ति स्थापित है। वह शिवगंगा (1780-90) की रानी थी, जो बहादुरी के प्रतीक के रूप में खड़ी हुई और ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया।
झाँकी के मध्य भाग में प्रतिष्ठित महिला हस्तियों जैसे कर्नाटक गायक एमएस सुब्बुलक्ष्मी, महान भरतनाट्यम प्रतिपादक तंजौर बालासरस्वती, समाज सुधारक और डॉक्टर मुथुलखमी रेड्डी, द्रविड़ आंदोलन के लेखक और राजनीतिक कार्यकर्ता मूवलूर रामामिरथम अम्मैय्यर और पप्पमल, एक लोकप्रिय जैविक किसान हैं। अभी भी अपने कृषि क्षेत्र में 105 वर्ष की आयु में सक्रिय हैं।
झांकी के पिछले हिस्से में चोल राजा राजराजा चोझान द्वारा निर्मित तंजावुर बृहदेश्वर मंदिर की प्रतिकृति दिखाई गई।
मंदिर को यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल के रूप में मान्यता प्राप्त है।
जमीन पर, कलाकारों को कोम्बु (हॉर्न), नादस्वरम और थविल बजाते हुए पारंपरिक पोशाक में संगीतकारों के एक समूह के साथ, करगाट्टम का प्रदर्शन करते देखा गया।
आजादी का अमृत महोत्सव की पृष्ठभूमि पर महाराष्ट्र की झांकी में “सादे तीन शक्तिपीठ और नारी शक्ति” प्रस्तुत की गई।
देवी को शक्ति का स्रोत माना जाता है, जो इस झांकी के माध्यम से परिलक्षित होता है। झांकी के अग्र भाग में देवी से जुड़ी घोंडाली को संबल बजाते हुए देखा जा सकता है। मुख्य भाग पर साढ़े तीन शक्तिपीठों की प्रतिकृतियां देखी जा सकती हैं।
झांकी के केंद्र में देवी से जुड़ी एक लोक कला रूप पोतराज और आराध्या है। झाँकी के पीछे की ओर चित्रित एक महाराष्ट्रीयन महिला स्त्री शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है।
इसके अलावा भोपभुते, जोगवा आदि लोककलाओं को भी झांकी में दिखाया गया है।
त्रिपुरा की झांकी का विषय भी नारी शक्ति के इर्द-गिर्द घूमता रहा। इसने महिलाओं की सक्रिय भागीदारी के साथ त्रिपुरा में पर्यटन और जैविक खेती के माध्यम से स्थायी आजीविका पर प्रकाश डाला।
झांकी में सबसे आगे महामुनि शिवालय (बौद्ध स्तूप) को दर्शाया गया है। मध्य भाग में त्रिपुरा के विभिन्न स्वदेशी प्रदर्शनकारी कला रूपों जैसे होमगिरी मोमीतेते को दिखाया गया है।
त्रिपुरा की समग्र संस्कृति और विभिन्न क्षेत्रों में महिलाओं की भागीदारी को स्व-सहायता समूहों के माध्यम से चित्रित किया गया था, काम पर महिलाएं, अनानास की टोकरी वाली महिलाएं, झोपड़ी, चाय बागान कार्यकर्ता और झांकी के साथ चलने वाली रंगीन पारंपरिक वेशभूषा में महिलाएं।